الا باللّه . ( ولا يراد به الجبر ، بل المراد ان كل فعل يتحقق بحول وقوة اعطا هما اللّه تعالى فلا حائل من الشر ولا قدرة على الخير الا باستعانته تعالى ) . 2 - / الطمس : اى يرى صفات الممكنات مطموسة وممحوة في نعته وصفته تعالى ، فلا كمال الاكماله . وقال بعض الاعلام دام علاه : كلمة لا اله الا اللّه إشارة إلى ذلك ، لان الله اسم للذات المستجمع لجميع صفات الكمال فالمعنى ان الجامع للصفات ليس الا هو تعالى فهو تعالى جمع جميع الصفات نوعاً وعدداً فتدبره . 3 - / المحق : اى يرى كل وجود محوا في وجوده تعالى بمعنى انه لا ذات مستقل في العالم الا هو تعالى فكأنه لا ذات الا ذاته كما في الدعا ، وقيل كلمة يا من لا هو الا هو ( في بعض الأدعية ) إشارة اليه . هذه مراتب ثمانية للروح الانساني بحسب الادراك والفضائل العملية على اصطلاح الحكماء كما قال المصنف قدس سره في فلسفته : للنفس قوّتان عقل نظري * وعملي ان تشأفعبّر علّامة عمّالة فالمبتدا * لأربع مراتب قد صعدا بحسب الكمال واستعداد * ذي الضعف والتوسيط واشتداد فما هو استعداد الأوّلىّ * سمى بالعقل الهيولاني وعقل استعداد كسب المدَركة * من أوليات له بالملكة بالفعل ذو استعداد الاستحضار * للنظريات بلا انظار والعقل حيث انعدم استعداد * واستحضر العلوم مستفاد تجليةً تخليةًو تحليةً * ثم فَنا مراتب مرتقية مححو وطمس محقٌ ادْرِ العَمَلا * تجلية للشرع ان يمتثلا تخلية تهذيب باطن يعد * عن سوء الاخلاق كبخل وحسد ولقلقىّقبقبىٌ ذبذبىّ * من التذاذ طرّحت بجانب